Meilleurs endroits en Italie pour voyager en 2021

Ce n’est pas à propos la nouvelle structure émergente du bouddhisme plutôt c’est la forme de notre regard sur le capitalisme.

Quand Herbert Marcuse a écrit son livre, One-Dimensional Man, il a inventé le concept de la dé-sublimation répressive. Le cœur de ce concept est d’articuler l’élasticité du capitalisme, et comment il s’adapte continuellement.

Aucun progrès, tout nouvel effort social progressiste est finalement reconditionné dans la marchandise lui-même. Dans le capitalisme, c’est pourquoi le capitalisme est en fin de compte une force dominante. Tout nouveau progrès social, toute nouvelle demande, sont essentiellement reconditionnés dans quelque chose qui ne nuit pas au statut quo.

Un exemple de ceci étant le complet progrès social que nous avons vu au cours des 50 dernières années. L’acceptation des droits LGBTQ +, des mouvements féministes modernes, de nouvelles formes d’esthétique, comme les tatouages ​​sur le marché du travail.

Et bien que ces nouvelles choses du progrès soient réellement bonnes, elles se vendent finalement le peuple un faux sac de marchandises, un faux sac de le progrès. Parce que ces nouvelles formes de social l’acceptation ne nuit pas vraiment au statu quo de quelque manière que.

Dans ce contexte, la conception traditionnelle du capitalisme une structure extrêmement rigoureuse est jolie faux. Au lieu de cela, voici ce qu’est le capitalisme: «Je suis la diversité chez Boeing, nous sommes la diversité chez Boeing, je suis la diversité chez Boeing. Chez Walmart, nous pensons grand à la diversité et l’inclusion.

La diversité concerne vous, vos pensées et idées uniques, votre aspiration. « Telle est l’importance même de comprendre la compatibilité avec la spiritualité et le capitalisme. Il nous donne finalement un aperçu plus large de ce que le capitalisme c’est vrai.

C’est une force malléable élastique avec laquelle il faut compter. Celui qui s’adapte continuellement, c’est pourquoi malgré les problèmes horribles à l’intérieur capitalisme, il est resté le système économique dominant. Et quoi meilleure façon de vous intégrer dans le monde très capitaliste que d’adopter une spiritualité bien plus malléable que la spiritualité traditionnelle perspective protestante? C’est l’éthos de cette vidéo, que le capitalisme est quelque chose d’extrêmement élastique, il est en constante évolution, donc nos critiques, donc notre analyse de celui-ci devrait s’adapter aussi.

Cela transforme l’original sociologique regard du capitalisme du point de vue de Weber sur sa tête. Ainsi, notre perspective même doit s’adapter, notre organisation politique doit s’adapter. Nous devons comprendre le très messages subliminaux non matériels intégrés à la publicité.

Que de nouvelles formes d’esthétique sont bonnes, que de nouvelles formes d’être social vont bien, tant que cela n’interfère pas avec l’ordre très matériel et l’organisation qui nous entoure. Hey les gars merci beaucoup beaucoup pour regarder et arriver à la fin. J’ai une grande demande, toute cette chaîne est entièrement financée par les fans, et ce qui me permet de m’épanouir et de survivre honnêtement.

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Avec un gouvernement qui vous dit finalement de vous faire foutre pour seulement 1 200 dollars.

En fin de compte, le capitalisme est un système qui est systémique fragile, tout en rendant l’individu aussi fragile. Parce que, dans ce mode d’être capitaliste, il y a très peu de contrôle tangible. Vous êtes soumis à la nature même du marché, et finalement, au gré de quelques privilégiés.

Ainsi, une toute nouvelle demande de se séparer de ces malheurs. Se séparer du désir fondamental et autres. Vous le sujet, peu importe dans le même contexte, de dire un sujet chrétien. Tu fais partie de quelque chose de plus grand, beaucoup plus élastique.

Mais, Zizek argumenterait avec un manque de soins réellement internalisés, il peut y avoir un élément reflétant un manque de soins, et plus stratosphère sociale, lorsqu’il s’agit de questions plus vastes. Au moins au niveau individuel. Zizek utilise activement l’exemple d’une secte de bouddhistes au Japon, environ la taille de 10 millions, qui étaient entièrement d’accord avec les objectifs du Japon impérial.

Peu importe la violence extrême, et peu importe les horribles intentions. Zizek affirmerait finalement que nous avons besoin de mythiques fonction religieuse pour justifier le meurtre, pour justifier choses terribles.

Et bien plus précisément, être capable de s’adapter correctement aux efforts capitalistes. Malgré toute faute morale, et malgré un préjudice spécifique. Cette forme bouddhiste de se nier dans le néant pratique, de vous mouler dans le monde qui vous entoure, donne une marge de manœuvre parfaite pour cela phénomènes d’exister.

Et fais attention, ça vient vraiment d’arriver la forme du bouddhisme. Comme beaucoup diraient que ce n’est probablement pas bouddhisme exact. Mais, comme nous le voyons, cela pourrait devenir un forme de développement de celui-ci.

Je vais juste dire Siddhartha Guatama n’aurait probablement pas été très cool avec le Japon impérial. Mais, avec ce nouveau monde mondial bouddhiste et capitaliste, nous sommes vivant finalement dans, quelques exemples viennent à l’esprit. Le moderne gourou d’auto-assistance capitaliste, avec une façade moderne vraiment branchée, d’eux.

Nous assistons actuellement à une évolution loin de la méta inspirante du «  travail acharné  », et à la place, nous examinons les connaissances intériorisées, auto-prise en charge intériorisée et, finalement, comprendre votre intégration avec le monde autour de vous.

« Mais tu sais ce que j’aime bien plus que des choses matérialistes? Connaissance. En fait, je suis beaucoup plus fier de ces sept nouvelles étagères que je devais obtenir installé pour contenir 2 000 nouveaux livres que j’ai achetés.  » Dans le monde de l’auto-assistance, nous avons vu l’évolution de la perspective Max Weber du travail acharné et de l’éthique du travail protestant, à la vision zizekienne d’un mouvement taoïste capitaliste mondial moderne.

Un exemple explicite est le youtuber Devin Nash. Il est un bouddhiste dévot, mais explicitement est un gourou d’auto-assistance créateur de contenu en ligne sur Internet.

« C’est un très bon état d’esprit qui est que il comprend que la vie prendra soin de lui d’une certaine manière, et la valeur qu’il fournit lui reviendra. « Tout son canal est dédié à la compréhension de la sphère autour du streaming sur Twitch, comprendre certaines analyses, comprendre certains succès stratégies, etc.

Et ce n’est pas pour lui en vouloir du tout, il semble mieux comprendre la sphère du streaming et ses objectifs fondamentaux que n’importe qui sur YouTube. Mais, comme une tonne d’autres gourous de l’entraide, il n’y a aucune discussion sur les conditions et les structures socio-économiques qui entourent la vie des gens.

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Il y a très peu de discussions autour les systèmes politiques dans lesquels nous vivons. Et généralement, de son point de vue: la plupart des malheurs, la plupart du manque de succès qui que les individus rencontrent, est directement d’eux.

Ou du moins ça C’est ainsi que lui, et d’autres gourous de l’auto-assistance, transmettre ce problème. Donc, comme Zizek le transmettrait et argumenterait, il n’y a rien de plus efficace pour s’immerger dans la méta très capitaliste, la compréhension de la psychologie humaine, structures de marché, plus que les perspectives bouddhistes typiques.

Mais il y a autre chose qui nous manque ici, et c’est la chose la plus importante à propos de cette vidéo.

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Le capitalisme et la religion, à savoir le christianisme, est une orthodoxie structurelle complète et donnée en Occident.

Dans la nature contemporaine de notre société, à savoir les États-Unis, la religion semble être complètement intégrée dans le tissu même de gouvernement et politique dans son ensemble.

Et avec le temps sur, cela semble s’effacer un peu, même parmi la droite contemporaine. La religion tient toujours une quantité extrême de stock institutionnalisé dans les systèmes politiques dans lesquels nous vivons. De nos jours, cela demande vraiment question sur ce qui s’est passé pendant la ère des lumières.

Qu’est-il arrivé au fondamental constructions de séparation de l’Église et de l’État? Et plus directement, pourquoi entendons-nous une défense aussi massive de la modernité et des lumières en passant par le statu quo très contemporain la politique d’aujourd’hui? Si quoi que ce soit, une grande partie des principes très spécifiques du l’illumination ne s’est même pas concrétisée dans notre monde contemporain.

Et bien que ce soient toutes de merveilleuses questions qui inévitablement découlent de discussions autour de la politique et de la religion. Ce n’est pas ça cette vidéo va être sur.

Cette vidéo portera sur ce la religion pourrait être; et est; le plus compatible pour capitalisme, et qu’est-ce que notre activité actuelle miroir aujourd’hui dans un contexte religieux? Et ce mec ici, Slavoj Zizek, donne une analyse assez intéressante de cette question elle-même. Et dans cette analyse même, Zizek donne une réponse incroyablement intéressante.

Une réponse qui est probablement mieux entendue de sa part. « Voici la version prédominante aujourd’hui; c’est ma prédiction que l’avenir réside dans le bouddhisme, mais je suis critique à ce sujet. Ce n’est pas le cas beaucoup de bouddhisme authentique comme une sorte de bouddhisme occidental populaire.

Maintenant je vais juste récapitulez lentement ce qui a déjà été dit aujourd’hui, mais je vais aller plus loin. Ce que je veux dire, c’est autre chose, ce que je veux dire, c’est que nous devrions demander ceci question simple: nous entrons dans une nouvelle ère mondiale capitalisme et ainsi de suite, c’est une question marxiste très traditionnelle, quel type de spiritualité, expérience de soi, idéologique la compréhension de soi, correspond parfaitement au capitalisme d’aujourd’hui? Je pense que le bouddhisme peut faire le travail beaucoup mieux que le christianisme.

 » Dans chaque étirement de l’imagination, c’est un peu époustouflant. Comment un religion basée sur l’auto-réflexion, basée sur la méditation interne, un radical évolution de la subjectivité, toujours aussi compatible avec une rigueur système tel que le capitalisme? Un système économique avec presque un Ton darwiniste, celui où la valeur tangible n’est pas nécessairement intériorisé, mais extériorisé sur la base du productivité que vous pouvez fournir.

Dans tous les sens de l’imagination ce semble complètement faux. Notre conception théorique originale de le capitalisme et la religion sont d’abord issus de Max Weber: Ethique protestante et esprit du capitalisme.

Max Weber’s la thèse ultime entourant ce travail était que le développement du calvinisme Le protestantisme a finalement conduit au capitalisme. Que le l’esprit même du capitalisme est fondé sur l’éthique même du travail acharné et le progrès.

De ce point de vue même, ce système semble avoir été façonné par et pour les chrétiens. C’est la notion très établie dans le capitalisme et la religion. Mais dans le monde capitaliste d’aujourd’hui, la question se pose: est-ce juste un présupposé extrêmement archaïque? Est-ce vraiment l’état du capitalisme aujourd’hui? Zizek répondrait précisément à cela comme non.

« Je pense que si Weber devait être vivant aujourd’hui, il aurait écrit un livre comme l’éthique taoïste et la l’esprit du capitalisme mondial. Ça va beaucoup mieux.

« Maintenant, c’est important à noter que Zizek ne parle pas forcément de Le bouddhisme dans une perspective orthodoxe. Plutôt, une nouvelle émergence de structures Bouddhisme. Celui qui imite finalement le bouddhisme dans la forme et l’esthétique, mais pas nécessairement dans le contenu. En fin de compte, la forme élastique et malléable du bouddhisme.

Sa capacité ultime à s’adapter. Mais, Zizek dirait finalement qu’il y a une raison pour laquelle il y a une spiritualité, il y a un mode d’être, qui est demandé dans le capitalisme occidental. C’est que le capitalisme est finalement extrêmement fragile.

A tout moment nous pourrions avoir un autre 2008, une grande dépression, ou pire, nous pourrions avoir une pandémie de COVID en 2020 et un krach continu du marché.

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Salut les réfractaires aujourd’hui c’est la rentrée et on va discuter ensemble de tout ce qui s’est passé ces quinze derniers jours ! La première des informations en fait c’est une grande déception collective parce que on avait tous confiance en jean castex.

On pensait tous que c’était un homme d’état qui avait la responsabilité qui savait travailler enfin tu sais tous ces trucs qu’on a dit qu’on a répété le jour de sa nomination.

Mais nous sommes tous tombés des nues quand on a appris que jean castex avait bénéficié d’un certain laxisme de la justice puisque trois jours après sa nomination la justice a abandonné des poursuites à son égard.

Ce qu’on pourra appeler une drôle de coïncidence mais c’est pas la seule dans cette histoire. En plus ça à avoir avec la plus grande fierté de castex c’est son mandat de maire et son ancrage dans le territoire puisque ça concerne la gestion municipale des bennes qu’on suspecte d’infractions au code du travail et aux normes environnementales une gestion qui a été organisée par le vice président de la com com qui n’est d’autre que l’oncle de castex, incroyable ! Enfin bref il y a plein de bidouille un peu chelou dans cette histoire notamment que la gestion des métaux étaient délégués sont contrats à des ferrailleurs qui entreposaient ces déchets sur un site de la commune pendant 10 ans et qui se sont vus évidemment du jour au lendemain sans travail lorsque l’administration a décidé de régulariser cette situation.

Ce qui est assez étrange puisque c’est la même histoire en fait qu’avec Darmanin c’est comme si, je sais pas je dis ça comme ça, mais c’est comme si certains profitaient de leurs fonctions dans les ministères pour pouvoir échapper.

Et pendant que les riches s’arrangent comme ils le veulent avec la justice les défenseurs des pauvres eux ils se font quand même sévèrement réprimandés.

Pour commencer il y a eu un des membres de la CGT qui avait mené la grève à la RATP en décembre dernier qui vient d’être licencié pour ses activités syndicales un événement que Révolution Permanente relie à la vague de sanctions qu’organise la RATP qui prépare sa privatisation, il n’y a pas que ça il y a aussi la suspension d’un inspecteur du travail qui dénonçait le manque de respect des règles sanitaires, le licenciement de Yann Gaudin qui était un lanceur d’alerte pôle emploi qui a aidé les chômeurs ou encore celui d’Eric Bezou qui dénonçait fréquemment les abus administratifs de la SNCF.

C’est quand même bizarre cette affaire parce qu’on a l’impression que la justice est instrumentalisée par les plus riches pour pouvoir défendre les intérêts de ces plus riches là, c’est comme si au final la justice républicaine était devenue une justice de classe en France ! Non ce ne peut pas être ça, ça peut pas du tout ! Mais au delà du syndicalisme c’est directement les pratiques des plus grosses entreprises que l’état dérégule.

En gros aujourd’hui les entreprises peuvent se permettre ce qui était hier encore interdit. On peut aujourd’hui virer des syndicalistes mais aussi pratiquer des licenciements de masse et ça sans presque aucune contrainte.

On en a déjà parlé dans la précédente vidéo grâce aux réformes Macron les grosses boîtes se permettent ce qui hier était encore impossible il y a eu un nouvel exemple récemment avec Cargill dans la ville de Haubourdin l’état vient d’autoriser le licenciement de 186 employés malgré les 9 millions d’euros de bénéfices de la boîte et le fait qu’elle fût monopolisée pour fournir des glucose aux hôpitaux pendant l’épidémie c’est à dire que les travailleurs qui sont aujourd’hui licenciés, travaillaient hier pour le bien commun en fournissant aux hôpitaux des éléments indispensables ce qui rend le truc quand même encore un peu plus dégueulasse ! Donc on le voit aujourd’hui la crise du Coronavirus elle est utilisée par le pouvoir en place pour renforcer un rapport de force entre les plus riches et le peuple.

D’un côté on a un ministère du travail qui acceptent des licenciements de masse mais aussi des licenciements de syndicalistes et de l’autre on a un premier ministre qui se pavane dans les rencontres annuelles du medef. Ce qui est assez étrange parce qu’on n’a jamais vu un premier ministre faire des discours pendant les conférences de la CGT ou de force ouvrière, ce serait un énorme conflit d’intérêts mais vu que c’est patronale ça passe Et tu ne vas jamais deviner ce qu’a dit Castex justement au medef lors de sa belle conférence ! Bah oui évidemment il a dit ça il allait pas dire autre chose ! Et ça ça a commencé le matin de cette rencontre annuelle avec France Inter toujours là pour faire le boulot qui a enchaînée dans la matinée le patron du medef puis le premier ministre ou alors c’est l inverse je sais plus c’est dur de faire la différence ! Et forcément pas d’annonce incroyable tu le devine bien les aides vont finir évidemment dans la poche des entreprises et ça sans contraintes sociales ou environnementales et c’est ça qui est un peu scandaleux, mediapart a pu d’ailleurs analyser en détail le plan de 100 milliards qui est séparé en quatre pôles de dépenses.

Verdissement / indépendance et compétitivité / compétences et cohésion. Il manque juste un pôle libérer les énergies et l’initiative citoyenne pour que le foutage de gueule soit complet ! Non mais franchement le verdissement quoi le verdissement ! Parce que normalement le thème qui est utilisé par la bureaucratie Macronienne tous ça cette transition écologique ça veut dire que tout doucement tranquillement on transit vers un autre système économique.

Comment utiliser la «loi de l’attraction» pour réussir

Ca retiens-le : tu n’attireras jamais quelque chose que tu as l’habitude de critiquer.

Si tu as l’habitude de dire par exemple « Oui l’argent est sale, ou bien ce sale riche ou bien il fait de la magie, il fait tout ça… » si tu as l’habitude d’avoir ce genre de paroles, quelque part tu éloignes l’argent de toi.

Sache-le, tu éloignes l’argent de toi. En fait, l’argent, il faut comprendre, n’est pas bon ou mauvais, non. C’est ce que tu en fais, c’est ce que tu penses qui le rend bien ou pas bien. En fait l’argent est neutre, comme je t’ai dit, c’est un papier, c’est un symbole, c’est rien. Je t’ai dit, on peut utiliser les cauris, on peut utiliser toute autre chose.

C’est ce que tu en fais. Je compare souvent l’argent à un couteau très tranchant. Le couteau, tu peux l’utiliser comme bienfait, tu peux l’utiliser pour faire de la bonne cuisine, pour faire de la sculpture, pour faire des belles choses et tu peux l’utiliser aussi pour te couper ou bien pour tuer quelqu’un.

Donc tu comprends que l’argent, c’est à double tranchant. C’est ce que tu en fais qui le rend bien ou pas bien. Et une chose, c’est que quand tu vas analyser par exemple la vie de ceux qui ont l’habitude de critiquer l’argent, très sincèrement, regarde bien.

Tu vas voir que c’est des gens qui sont toujours dans le besoin. C’est des gens qui courent même toujours derrière l’argent, ils sont dans le besoin tout le temps. Et ils comprennent pas une chose, c’est que plus ils vont condamner la richesse, l’argent, et plus ils se tirent une balle dans le pied.

Donc il ne faut pas condamner l’argent. L’argent c’est rien, il faut le prendre comme toute autre chose. Ca c’était la première chose. Une autre chose qui participe largement à ton manque d’argent, c’est de toujours vouloir tout recevoir gratuitement. C’est ce que j’appelle moi souvent l’esprit du gratuit.

Parce que la recherche absolue du gratuit te maintient dans la pauvreté. Ah oui, ça je peux te le dire. Parce que quand tu es dans cette quête, cette recherche permanente du gratuit, tu sais quoi ? Tu t’enfermes dans ce qu’on appelle une sorte d’atmosphère mentale de la pénurie.

Tu vois ? Je ne sais pas si c’est le terme, mais tu t’enfermes dans une sorte d’atmosphère mentale de manque. Et tu n’es plus dans un esprit d’abondance, dans un esprit de partage parce que l’argent, je te dis, il y en a partout. Il ne faut pas stresser par rapport à l’argent.

Et c’est la même chose avec le vol parce que quand tu voles, quand je vois par exemple le cas des personnes qui volent dans des supermarchés, qui se font prendre et qui finalement donnent une image qui est tellement négative, ils sont dans une atmosphère mentale de pénurie, de manque. C’est la même chose que ceux qui veulent du gratuit parce que je l’ai toujours dit, c’est qu’il faut comprendre une chose : le monde fonctionne comme ça, on est dans la notion du donner et du recevoir.

Il faut donner pour recevoir, il ne faut pas seulement vouloir voler ou bien attendre du gratuit à chaque fois.

Parce que quand tu fais ça, tu es dans une atmosphère mentale de pénurie. Tu es plutôt dans un état d’esprit de limitation, de manque au lieu d’être dans un état d’esprit d’abondance. C’est là que tu comprends que tout est d’abord mental. Oui tout est d’abord mental et il faut que tu guérisses cette maladie là de ta tête.

Il faut que ton esprit accepte de vivre dans l’abondance. Il faut que tu élimines le conflit qu’il y a entre toi et l’argent. Il faut que tu apprennes justement même à célébrer la richesse, il faut que tu apprennes quasiment à te réjouir, à être content sincèrement de la richesse des autres.

Ca c’est très très important. Et là, tu vas déclencher dans ta tête une sorte de mécanisme qui va faire que l’abondance, la richesse va finalement se manifester en toi. Quand je le dis comme ça, c’est sûr qu’il y en a qui vont se dire « Oui mais bon tu dis ça… » mais ça, pratique-le.

Essaie de switcher, de tourner un petit peu ta manière de penser, tu vas voir que les choses vont se déclencher automatiquement et là tu vas accepter la richesse et tout va venir à flot. Mais attention, très important, ne fais pas de l’argent ton seul but, ton seul objectif. Parce que pour avoir une vie équilibrée, il faut satisfaire d’autres envies dans ta vie.

Ca c’est très important parce que tout n’est pas argent. Et les autres envies que tu dois satisfaire, c’est l’amour : l’amour de tes enfants, de ta famille, de tes amis, c’est la joie, c’est la santé, il faut que tu travailles sur la santé.

Donc ça c’est très très important. L’argent, ce n’est pas tout. C’est pas l’argent qui fera le bonheur, c’est une sorte d’équilibre. D’ailleurs j’ai fait une vidéo qui va apparaître juste là-haut et qui s’intitule « Les quatre piliers pour réussir sa vie » dans cette vidéo, tu auras tous les éléments pour une vie équilibrée.

Si tu dois retenir une chose, c’est que la pauvreté est d’abord dans la tête, elle est d’abord mentale avant même de se manifester physiquement. Et pour sortir justement de ce cercle vicieux, c’est à dire le fait que tu tires à chaque fois dans les pieds, le fait que tu critiques à chaque fois l’argent et qu’à chaque fois tu deviens de plus en plus pauvre, il faut penser, il faut célébrer la richesse et non la pauvreté.

Oui, célèbre la richesse. Donc cher ami, si tu as aimé la vidéo, commente, like et puis partage avec tes connaissances qui pourraient être intéressées.

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Herbert Marcuse et le grand refus #2

Dites en outre que vous voulez changer cela, comment savez-vous que votre la vision du monde est-elle également correcte? Comment savez-vous que votre vision du monde n’est pas externalisé comme tout le monde? Herbert Marcuse l’a reconnu, mais il a également reconnu que nous avons des moyens d’atténuer cela, nous avons encore des raisons, nous avons de la science, et nous avons toujours des données, mais même dans la raison, dans les données, dans la science, être sûr à cent pour cent est très difficile.

Voici quelques exemples concrets de ce problème: prenez Hollywood. Prenez les gens qui vivent à Beverly Hills.

Vous créez une chambre d’écho, vous créez une zone très où vous consommez exactement les mêmes choses, exactement les mêmes produits, et vous vivez le même style de vie. D’un autre côté, vous pouvez dire qu’en Amérique rurale, ils traitent exactement le même problème. Leur effort révolutionnaire individuel pour changer le monde.

Faire des États-Unis une meilleure nation chrétienne, créer un nouvel États. Cela peut être beaucoup moins raciste, beaucoup moins sectaire, tout en vantant la même chose des systèmes économiques qui renforcent les idéologies racistes. Beaucoup de ces chambres d’écho se composent de contradictions extrêmes que vous ne pouvez pas nécessairement voir parce que votre vision du monde est tellement cloisonnée, c’est une telle abstraction, parce que le monopole le capitalisme a une telle compréhension de la façon dont vous voyez le monde.

Il y en a un autre exemple énorme ici, prenez les années 60, prenez toute la génération du baby-boom.

Tandis que pendant cette période, ils ont apporté des changements radicaux fous à bien des égards, ils ont été déplorés comme des hippies, et une catastrophe complète pour l’Amérique, quelque chose devait se passer.

Quelque chose de drastique devait arriver 50 ans plus tard. Parce que toute cette ferveur révolutionnaire est morte. Tout. La génération des baby-boomers compte parmi les plus les records de vote conservateurs aux États-Unis, et cela n’a pas d’importance quel parti, le Parti républicain, le Parti démocrate, généralement le une écrasante majorité d’entre eux votent pour le candidat le plus conservateur.

Maintenant en Les yeux d’Herbert Marcuse, il dirait probablement qu’ils se sont séparés toute leur vision du monde. Qu’ils sont les produits de produits. Que leur vision du monde dans les années 60, a peut-être été achetée, peut-être était-ce de la consommation de médias pendant cette période.

Et aussi, peut-être que cela faisait partie du respect d’un identité centrale apportée à la culture de l’époque. On peut dire l’exact même chose pendant la révolution Reagan, on peut potentiellement dire exactement la même chose chose pendant la panique satanique dans les années 90.

Que ce flux et reflux de l’histoire, que ces nouvelles visions du monde, ce sont simplement des produits de l’époque. Ce nous présente une situation incroyablement difficile et une compréhension du monde. Selon Marcuse, quand on prend du recul, quand on décidez de vous évaluer vraiment, le monde et la société qui vous entoure, trouvez-vous généralement? Vous trouvez un monde complètement dominé par le pouvoir.

Ça, cette promotion sur quelqu’un d’autre; que ma maison est plus grande que la tienne, que toute cette concurrence agressive est au premier plan de notre société dans son ensemble.

De plus, cette agression renforce les systèmes mêmes en jeu. Notre militaire mettre le contrôle sur presque tous les pays de cette Terre, de nouvelles façons exploiter la main-d’œuvre dans d’autres pays, aspirer nos ressources, essentiellement cette société américaine post-industrielle, tout le but est l’agression.

Pour un-up l’autre homme. Et cela n’existe pas seulement pour nos systèmes économiques, cela existe dans nos modes de vie très domestiques et culturels. Pourquoi pensez-vous que le sport est si important dans le divertissement américain? Et le football? Que diriez-vous de saisir de nouveaux champs de territoire pour gagner la partie? Et la boxe? En les assommant et en les rendant complètement incapables de contrôle.

Maintenant, la réponse naturelle à cela, la réponse naturelle à tout cela est de posez simplement la question: comment résoudre ce problème? Comment refusez-vous simplement les moyens de la société et leur mode de fonctionnement? Herbert Marcuse je suis allé dans les détails à propos de ça.

Bien que cela puisse être incroyablement difficile, il a posé des les bases pour cela.

En tant qu’êtres humains, nous devrions être extrêmement fatigués consumérisme. Nous devons également être complètement conscients des raisons pour lesquelles nous consommons certaines choses. Si vous revenez à la maison le soir, buvez de l’alcool, buvez toute votre douleur loin de l’aliénation, de travailler toute la journée, vous devez devenir pleinement conscient de cela.

Vous devez comprendre complètement pourquoi. Vous devez développer quelque chose que Marcuse appelle la nouvelle sensibilité. Qui place les instincts de vie et la vertu sur les instincts agressifs, sur le contrôle, sur la domination potentielle.

Et finalement sur la répression des autres, et même de vous-même. Nous devons être incroyablement se méfier de placer les produits et la consommation comme facteur de notre identité. Nous devons remplacer complètement nos formes de subjectivité, comme notre immorale actuelle la subjectivité dominatrice est la conséquence de nos systèmes actuels.

Cette il ne faut pas aller jusqu’à remplacer complètement ces extérieurs systèmes en jeu. Nous devrions remplacer notre subjectivité, nous devrions remplacer notre besoin pour une consommation et une domination inutiles. Marcuse a placé beaucoup plus accent non seulement sur le changement complet des systèmes extérieurs, mais sur le changement de nous-mêmes, changer notre regard sur le monde, changer la façon dont nous traitons les êtres humains autour de nous, comment nous traitons nos conjoints, comment nous traitons nos enfants.

En fin de compte, si vous devez refuser complètement, si vous devez participer au grand refus, nous devrait développer une nouvelle sensibilité. Une sensibilité qui médiatise la pratique de changer le monde et aussi votre motivation pour vous-même libération personnelle.

Bon les gens, faut qu’on parle du masque

Donc déjà c’est un peu un terme libéraux capitaliste eux mêmes sont incapables d’assumer ça puisque au niveau écologique ils ne font plus rien donc la seule chose qu’ils disent c’est verdissement ! En gros on garde exactement le même système sauf qu’on le repeint en vert.

C’est tellement scandaleusement assumé que ça en devient presque normale ! Le budget de relance est essentiellement composé de baisse d’impôts sur la production et sur les bénéfices ce qui va quand même poser de nombreux problèmes à l’avenir lorsque l’état où les collectivités vont vouloir se financer et évidemment mais est ce la peine de le préciser là dedans il n’y a rien pour le social, rien pour l’agriculture et rien pour l’écologie.

Et c’est dans ce contexte que Macron nous a servi sa nouvelle trouvaille le commissariat du plan ! Cette institution qui est née après la guerre était un outil stratégique pour l’économie planifiée de De Gaulle c’est à travers lui que l’état investissait pour reconstruire la France et en faire une puissance mondiale.

Et la question étant quel sens ça a de la part d’un gouvernement totalement libérale qui a accepté la mondialisation les politiques de l’offre et la loi du marché d’organiser un commissariat au plan ? Vu que c’est quand même deux choses qui sont totalement contradictoires c’est une vraie question je sais pas ! Non parce que à la fois tu peux pas laisser le marché tout décider et en même temps dire que l’état doit planifier.

Donc soit 1) le commissariat ne va rien décider du tout et c’est juste pour ce la péter soit numéro 2) la planification va se résumer à des trucs inutile on s’en fout un peu quoi.

Et donc dans les deux cas ça ressemble quand même vachement à un coup de communication. Mais l’erreur ce serait d’arrêter le raisonnement ici ! Le fait est qu’aujourd’hui le gouvernement se sent suffisamment affaibli pour faire une rupture idéologique sur ce qui est le plus important pour lui la libre entreprise et l’économie de marché.

Parce que faut rappeler qu’il y a un an quand l’opposition disait planification eux ils disaient urss et maintenant quand macron dit planification tous les macroniens répondent « oh c’est bien une vision à long terme patati patata ».

Donc ça montre bien que le gouvernement ne se sent plus trop légitime et est capable de pouvoir assumer d’une ligne autant néolibérale ce qui veut dire que le bateau idéologique de la macronie est en train de se fissurer, et ça c’est plutôt une bonne nouvelle ! Donc on est d’accord le plan ne sert à rien mais le fait qu’ils doivent assumer une position de planification ça, ça c’est intéressant ! Ah oui et petit détail qui a son importance et Bayrou, François Bayroux là celui qu’on connaît bien qui va gérer justement ce commissariat au plan donc autant dire qu’il n’y a pas grand chose à attendre de ce truc.

Et puis voilà, AH SI y a cette vidéo de Babara Pompelini, ça a été tourné en 2016 ça a pas trop de rapport avec ce qu’on a vu avant mais juste pour le plaisir c’est sympa de regarder ça.

« Ce que je veux c’est que cette loi à la fin porte cette interdiction et la porte pour qu’elle soit appliquée ce que je redoute le plus ce que je redoute le plus parce que je connais trop ces sujets là ça fait trop longtemps que je me bats pour ces sujets là c’est de prendre des décisions qui seraient très joli sur le papier mais qui ne serait pas applicable et ça ce n’est pas possible ce serait vraiment mentir à la population ce serait se payer de mots ce serait se faire plaisir mais ce ne serait pas responsable! » C’est quand même un régal comment des politiciens comme ça en quelques années arrivent à s’anticiper à se répondre eux mêmes.

Parce que cette dame, évidemment toi tu es au courant, cette dame là est devenue la ministre de la transition écologique et elle vient d’accepter par décret l’autorisation d’utilisation de néonicotinoïdes. Donc au début on pensait que c’était sur des champs de betteraves mais avec les décrets on vient d’apprendre que c’est pas que sur les betteraves mais sur l’ensemble des cultures et que avant avec cette loi de la bioéthique machin truc qu’ils ont fait en 2016 les personnes étaient obligés de faire un bilan sanitaire des pratiques qu’ils ont fait eh ben ça aussi ça saute ! Voilà.

Donc en gros c’est le retour des néonicotinoïdes sur le marché qui vont être abondamment utilisés et ça sans aucun bilan et sans aucun contrôle. Donc ça c’est sûr c’est pas trop transition écologique mais bon si tu as un bon discours à côté c’est très « verdissement ».

Herbert Marcuse et le grand refus

Herbert Marcuse est né le 19 juillet 1898.

Originaire de Berlin, Allemagne, il est considéré comme l’un des philosophes et théoriciens politiques les plus influents de le 20ème siècle. Plus célèbre, il est associé à la Frankfurt School of Théorie critique. Et selon à qui vous demandez, il est le grand architecte de la décadence morale moderne de l’Amérique, résultant de son responsabilité de l’ensemble du mouvement hippie dans les années 60.

Oh, et pour son merveilleuses contributions au monde du post-modernisme. Friedrich Nietzsche a dit que tout le monde est l’exposant inconscient d’un mort philosophe, et heureusement le philosophe postmoderne; la plupart d’entre eux sont morts alors c’est une bonne chose.

Et bien que cette vidéo ne soit pas nécessairement sur le post-modernisme, je trouve important de dire que la majorité de ce que vous entendre parler du post-modernisme dans le domaine d’Internet ou de YouTube, et en général en dehors des environnements académiques traditionnels semble être bien risible mauvais au mieux ou tout simplement complètement malhonnête cynique.

Sérieusement, si le postmodernisme est quelque chose de nouveau pour vous, ne le supprimez pas simplement parce que quelqu’un sur YouTube a dit que c’était la chose la plus satanique existence philosophique.

Il y a beaucoup de critiques incroyablement intelligentes et valables de la modernité qui sont incroyablement utiles même aux yeux de quelqu’un qui veut mieux comprendre la philosophie de l’ère des Lumières.

Le fait est que vous pouvez être en désaccord avec toutes sortes de conclusions et de réactions dans le postmodernisme, encore explorées comme catégorie de philosophie. En 1964, Herbert Marcuse a publié un livre intitulé Homme unidimensionnel. Dans une vidéo précédente que j’ai faite sur l’esclavage moderne en Amérique, je suis allé en détail sur certains des principes de One-Dimensional Man.

Herbert Marcuse est allé dans le détail sur les nouvelles formes de répression sociale devenues présentes après la révolution industrielle. Non seulement la révolution industrielle est devenue forme de répression mais toute la logique et toutes les constructions qui ont précédé la révolution industrielle telle que la modernité et la rationalité est également devenue une force dominante d’hégémonie sociale.

Que ces idées elles-mêmes ont créé un terreau complet pour de nouvelles formes de totalitarisme.

Nous avons vu des critiques du capitalisme comme Marx où il parle directement sur l’aliénation de l’homme et du travailleur. Où le manque de contrôle concernant votre travail donne un énorme sentiment d’être contrôlé et exploité. En outre, le manque d’identité avec les produits que vous créez exacerbe ce problème.

Mais, plutôt que de lutter avec le résultat de dire un capitaliste la main-d’œuvre Marcuse s’est concentrée sur le résultat réel de la société elle-même. Comment cela fonctionnait non seulement sur des classes de personnes, mais sur les individus eux-mêmes. Autant que L’homme unidimensionnel est la philosophie, je crois qu’il est également exact de dire que c’est un travail de psychologie.

Vous voyez, ce qui se passe dans ces nouvelles sociétés, ces nouvelles sociétés post-industrielles, c’est qu’il existe de toutes nouvelles formes de contrôle de la pensée pratique qui n’existe pas nécessairement sous la forme de brute la force, la forme ou la menace d’être envahi d’un autre pays, un nécessairement un nouvel ensemble de croyances mythiques, mais plutôt des produits produits.

Produits que vous consommer. Votre station d’information préférée, ce nouveau livre qui vous dit comment vivre, comment ordonner et structurer votre vie, et même en ce qui concerne les gens, car dans un capitaliste les gens du système sont des produits, vous consommez des gens, vous consommez leur personnalité.

C’est aussi quelque chose d’incroyablement sous-regardé. Et un exemple énorme de ceci est la musique.

La musique d’aujourd’hui est souvent un véritable culte de la personnalité. La politique moderne aussi, d’où le soutien de base d’un candidat politique ne vient pas nécessairement leurs politiques. Au contraire, leur soutien se forme souvent autour d’une identité, d’un une identité qui nécessite un don, une identité qui nécessite de l’argent, et en fin de compte, les gens qui veulent respecter cette nouvelle identité, ce sont eux faire un don.

Et la plupart des gens, lorsqu’ils regardent de l’extérieur, le reconnaissent. Ils voyez qu’il y a quelque chose que vous pouvez croire si profondément, mais qui est si clairement faux, si clairement dilué, et c’est finalement parce que vous avez externalisé votre vision du monde, votre compréhension d’un produit.

Et quand vous ne consommez pas ce produit il peut être assez facile de comprendre ses défauts. Pourtant, la chose effrayante à ce sujet est de savoir comment savoir que ce n’est pas vous? Comment le sais-tu que vous ne faites pas partie du problème? Vous ne savez simplement pas ce que vous ne savez pas savoir.

C’est la grande ironie de ce problème, car finalement c’est le ironie du rationalisme, c’est aussi l’ironie de la modernité, on peut prendre un pensée rationnelle, nous pouvons prendre un théoriquement sur papier système rationnel tel que le capitalisme, où nous échangeons des choses contre des biens, où les gens sont techniquement libres de poursuivre les efforts qui leur plaisent.

Encore, le résultat final est souvent complètement irrationnel, à bien des égards, c’est exactement le contraire qui s’est produit.

À l’époque des Lumières, beaucoup de gens voulaient pour créer un système plus égalitaire, un système plus égalitaire que le système traditionnel monarchies, et la solution potentielle à cela était le libre-échange, c’était le capitalisme.

Mais ce que nous avons constaté, c’est que les inégalités étaient en fait exacerbées à bien des égards. Et cela s’applique jusqu’au niveau micro, voici un exemple décent de ce dont je parle. Rick Roderick: Encore une fois, il s’agit d’un cas individuel la raison instrumentale, livrée à elle-même, produit des résultats irrationnels.

Maintenant laisse moi vous en donne un classique que même les philosophes analytiques connaissent. C’est dedans la théorie des jeux. C’est quelque chose que les philosophes analytiques adorent. La théorie des jeux.

C’est beau pour eux. C’est ce qu’on appelle le paradoxe des bas. Voici le jeu: vous avez deux éleveurs de moutons et chacun d’eux a 100 moutons. Et il y a des bas là-bas assez pour nourrir cent moutons. Un berger de moutons de ce côté de la jeu, et l’autre de ce côté, et ils commencent simultanément.

Quelle est la politique la plus rationnelle à suivre? Eh bien le maximum rationnel la politique selon la théorie des jeux est de conduire vos moutons vers les bas le plus rapidement possible et faites-leur commencer à paître. Le problème est que lorsque vous les deux font que vous ne perdez pas cent moutons, vous perdez 200.

C’est un jeu perdant / perdant. C’est ça le problème, là tu en as deux acteurs mutuellement rationnels, faisant la chose mutuellement rationnelle, et le résultat est irrationnel.

Bon les gens, faut qu’on parle du masque

Et bien voilà c’est là dessus qu’on termine, si tu as l’impression qu’on n’a pas parlé de plein de sujets importants, notamment les masques les rentrées des classes où la révolution citoyenne c’est totalement normal parce que c’est prévu d’en parler dans des épisodes qui vont être spécialement dédiés à ça parce que ce sont des trucs suffisamment importants pour qu’on prenne au moins 10 minutes pour les détailler.

Et notamment sur les masques parce qu’il y a pas mal de choses à dire il y a beaucoup de tendances de fond là encore qui est en train de se développer là dessus et que naturellement ça vire à un conflit qui n’est pas forcément très pertinents enfin qui fait pas bien réfléchir et du coup l’idée ça va être de faire une vidéo dès mercredi sur les masques pour essayer de prendre un peu d’épaisseur de hauteur sur ce débat là ! Bon l’idée c’est pas d’apporter une réponse définitive à un débat qui est beaucoup trop compliqué pour nos petites mains mais en gros l’idée c’est d’hausser un peu le niveau de ton fil d’actualité Facebook qui comme tu as pu le remarquer s’est quand même vachement dégradée en quelques semaines.

Mais voilà en tout cas c’est le retour un peu précipité après quinze jours de vacances et il y a plein d’idées et de projets en tête vous allez voir ça va plutôt être sympa ! Bon très concrètement il n’y a pas grand chose qui va véritablement changer sur la chaîne on va garder les trois vidéos par semaine régulières mais on va juste essayer de mieux écrire et d’être plus pertinent sur ce qu’on fait .

En gros pas de révolution mais on va suivre cette tendance et cette progression qu’on a depuis quelques mois, voilà, c’est tout ! Ah oui aussi il y aura un nouveau programme, enfin programme je mets des grands mots là-dessus mais c’est le dimanche il y aura des vidéos là pendant plusieurs mois ça va être soit des conférences soit des interviews parce qu’on a rencontré des gens pas mal pendant les vacances qui ont un discours intéressant et du coup le dimanche ça va être des formats un peu plus bruts comme ça ou c’est juste des gens qui causent.

Donc voilà donc ça veut dire qu’il y aura un rythme à peu près de 4 vidéos par semaine c’est peut-être un peu trop au non ? Et dernier point par rapport à la monétisation sur YouTube je vais vous proposer un sondage en gros ce sondage là il va vous proposer quelque chose c’est d’accepter la monétisation sur YouTube en vue du financement du matériel du Canard Réfractaire.

Et si on achète du matos avec ça c’est juste pour pas dépendre de la publicité de l’argent de YouTube si à un moment donné on se dit que la monétisation que ça vaut plus la peine on peut l’arrêter net d’un coup c’est juste qu’on va pas pouvoir acheter d’autres matériels mais le fait est qu’aujourd’hui on a suffisamment de matos pour faire tourner nos vidéos.

En fait c’est juste ce petit plus qui va permettre de faciliter la production et de rendre les vidéos plus belle mais ça justifie pas un financement participatif c’est pas quelque chose d’essentiel et en même temps ça fait chier que ça pompe sur mes revenus parce que bah ils sont pas très élevés.

Sachant que ça va être planifié je sais ce que je vais acheter je sais pour combien je vais en avoir donc je sais pendant combien de temps il va falloir laisser la monétisation.

51 Méthodes pour avoir confiance en soi adultes ou ado.

Ma faiblesse par contre, c’est d’être quelquefois un peu tête en l’air.

Je suis quelquefois un peu rêveur, c’est à dire que de temps en temps, il faut me dire Bertrand, on avait terminé à tel endroit, tel endroit et je suis un petit peu comme un moteur diesel en fait. Mais dès que je suis lancé, c’est bon je pars.

Je reconnais ma faiblesse. Donc la première chose à faire pour avoir confiance en soi, c’est déjà d’apprendre à se connaître. Le deuxième conseil pour avoir confiance en soi, c’est d’accepter qui tu es. Oui, il faut que tu acceptes qui tu es. N’essaie pas de jouer quelqu’un d’autre parce que tu seras toujours la photocopie, tu ne seras jamais l’original dans ce cas.

Donc accepte quelque part même tes faiblesses. Parce que quand tu acceptes tes faiblesses, ça te donne un certain charme, ça te donne une certaine personnalité. D’ailleurs tu peux le voir, les héros de certains films parce que je rappelle, je ne suis pas très cinéphile mais je connais quelques héros de film.

Si tu regardes par exemple les héros de certains films comme l’inspecteur Colombo, tu verras que c’est quelqu’un qui a des défauts, des fois il fait oui ma femme, il est un peu tête en l’air mais dans les investigations, il est juste excellent.

Pareil pour Superman, Batman, tous ces héros ont toujours des faiblesses, des défauts donc quand tu sauras t’accepter comme tu es, tu vas voir que ça va développer ce qu’on appelle ton amour propre. C’est très, très important. Donc il faut que tu saches être quelqu’un de vrai, quelqu’un d’authentique, voilà.

Parce que tu vas voir, il y en a qui vont parler, il y en a qui vont jouer souvent des rôles et ça, c’est fatal pour la confiance en soi. D’ailleurs je le vois chez trop d’Africains qui manquent de confiance en eux et qui ont manqué de confiance en eux comme ça pendant toute leur vie.

Pourquoi ? Parce qu’ils ont toujours été la photocopie de quelqu’un d’autre dans leur manière de parler, dans leur manière de se comporter, dans leur manière de se coiffer, tout a été tellement importé, les habitudes ont été tellement emportées qu’au final, on se rend compte que c’est extrêmement défavorable pour la confiance en soi, voilà.

Parce que quand tu passes ta vie à jouer la comédie, tu n’es jamais toi-même et tu ne seras jamais efficace. Donc la deuxième chose à savoir, le deuxième conseil que je peux te donner pour avoir confiance en toi, c’est simplement d’accepter totalement qui tu es.

Ne joue pas un rôle, c’est important. Troisième conseil pour avoir confiance en soi, c’est d’arrêter de te comparer aux autres. En te comparant aux autres systématiquement, qu’est-ce que tu fais ? C’est que tu te dévalorises. En fait, tu vas passer tout le temps justement à être un suiveur au lieu d’être un meneur.

Quelquefois il faut que tu sois la locomotive, que tu sois celui qui draine les autres. Et justement en te comparant aux autres, tu vas passer ton temps à te focaliser plutôt sur tes défauts au lieu de focaliser plutôt sur tes qualités. Et d’ailleurs, on a frustré comme ça une génération de femmes en leur présentant des beautés dans des magazines.

Pourtant c’est souvent des photos retouchées. Donc si jamais tu relativises les choses, si jamais tu as de la gratitude déjà pour ce que tu as, tu vas voir que la vie des autres n’est pas aussi glamour que tu le penses.

Donc aie déjà de la gratitude pour ce que tu as. Sois content de ce que tu es ou de ce que tu as, et puis tu vas voir que tu auras le coeur vraiment apaisé et après voilà, tu vas voir que la confiance va revenir. Donc le troisième conseil pour avoir confiance en soi, c’est arrête vraiment de te comparer aux autres.